Maestro Dokusho Villalba Roshi

El Camino del Bodisatva, primera parte

El Camino del Bodisatva, segunda parte

El Camino del Bodisatva, tercera parte

EL CULTIVO DE LA ATENCION PURA

EL CULTIVO DE LA ATENCION PURA segunda parte

Textos védicos

"Tú eres la mujer, el hombre
tú eres el muchacho y la muchacha
tú eres el fatigado hombre que avanza vacilante
con el bastón.
Cuando naciste encaraste todas las direcciones."

Atharva Veda, 10,8,27

Comentario:
Cuando los occidentales decimos que el mundo fue creado,
lo vemos como algo exterior a Dios, para los hindúes nada
puede ser exterior al Ser, que es el Todo Absoluto.
Exterior e interior, aquí y allá, son fenómenos del espacio-
tiempo que no tienen ninguna existencia fuera de la manifes
tación. Esta, tiene lugar,en el Ser mismo, por ello nunca hubo
para los hindúes cosa alguna "inerte" o "inanimada".
Sobre la tierra, la Mente o Conciencia Divina, se manifiesta
más evidente, en el ser humano; por ello el Veda nos dice que
Dios mismo es el hombre, la muchacha, el niño.
"Cuando naciste encaraste todas las direcciones": al manifes
tarse como Creador Dios abarca simultáneamente toda su
obra.
Traducidos por el Prof. Raghu Vira y
comentados por Eugenia Borghini.
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Practica de la atención

En el Sattipatana Sutra el Buda Shakyamuni dice practicar la atención con:

-Ordenar y denominar
-Transformar sin usar métodos coactivos
-Retener y ralentizar la percepción
-Visión ecuánime

Ordenar y denominar: En cada momento hay que reconocer en que estado se encuentra el cuerpo, en que estado se encuentra la mente.
Transformar sin usar métodos coactivos: En zazen estamos serenos, cuando aparece un pensamiento se debe enfocar la atención hacia ese pensamiento, tomar conciencia de su presencia y desviar la atención hacia la postura, la respiración. Si vuelve se aplica lo mismo, reconocerlo sin dar importancia y volver a la respiración-cuerpo. Por ejemplo, las sensaciones.
Retener y ralentizar: En la medida que aumentamos la atención y la centremos en los detalles más mínimos ralentizamos el tiempo de percepción.
Visión ecuánime: Si cuando aparecen cosas en la mente que no nos gustan decimos: “Ahora, están apareciendo en mi conciencia aspectos de mi mente que no me gustan. Ahora esta apareciendo en mi conciencia un rechazo o un impulso de ocultar estos aspectos de mi mente que no me gustan”, nos liberamos de estos contenidos.

Concentración: Enfocando la atención en el cuerpo y después en la respiración.
Observación: Atención sobre las sensaciones, contenidos mentales o las emociones.

Observamos el objeto en el campo de conciencia, agradable o desagradable sin apegarse o rechazarlo y volvemos a la concentración… continuamente.

Zazen consiste en la práctica de la concentración y de la observación.
La doma de la mente ilusoria es despertarse y mantenerse despiertos al hecho de que cada uno de nuestros pensamientos surgen y son la mente única. La doma de la mente debe ser con el látigo y el lazo.
El látigo representa la observación. El lazo la concentración.

Lo más importante es no perder de vista que la Mente Única. Se manifieste en cumbres elevadas o en precipicios profundos es simplemente la actividad de la propia Mente Única.

Zazen consiste en no aferrarse y no luchar contra los pensamientos. Liberarse totalmente del contenido de los pensamientos.
Zazen es hishisyo, pensar sin pensar, pensar desde el fondo del no-pensamiento. Moverse sin moverse, moverse desde el fondo del no-movimiento.
Llega un día que las contradicciones han desaparecido, los polos opuestos del pensamiento dualista dejan de luchar entre si. Comprender que las ilusiones y la verdad son igualmente vacuidad. La mente se ha vuelto dócil. Aprendemos a dejar fluir la mente en su totalidad.

Resumen sinteticamente sintetizado del 2º cap. de "La Doma del Buey" de Dokushô Villalba.